الغناء الشعبي في محافظة دير الزور الموالية انموذجا

Abstract

خص البحث: سات، والعتبار ا ر ، وا ن اعتقد البعض ذلك، وذلك لندرة الد ً ال ث الشعبي سه ا ر ليس البحث في الت الكثيرين أن التراث الشعبي، واألدب الشعبي، والغناء الشعبي، وكل ما له عالقة بمفهوم الشعبي ث ال قيمة له، أو منخفض القيمة إذا كان ذا قيمة، قياساً بالسوق الشعبي، والثوب ا ر هو ت الشعبي، والطعام الشعبي. لقد أهمل تراثنا قرونا حتى بتنا غير قادرين على دراسته إال بصعوبة متناهية، ولوال االهتمام الجاد بهذا الجانب من التراث لما اكتملت هذه الدراسة. تم في البدء الرجوع إلى المعاجم، والموسوعات، عن الفرق بين األغنية الشعبية واألغنية العامية، والتراث الشعبي، واألدب الشعبي واألدب العامي، حتى بدت الطريق واضحة، وبدأ العمل الجاد. تركزت الرسالة حول الغناء الشعبي في ديرالزور و الموليا أنموذجاً، فكان كل من كتب في هذا المج ت ا ر واحداً، باستثناء من رد المولية إلى الحضا ً ا ال يعتبر المولية والمواليا شيئاً واحداً، أو فن السورية القديمة ناسباً إياها إلى عشتار، أو أم الزلف كما قالوا. ونبعت أهميتها من أنها تؤدي إلى فهم الشخصية العربية السورية، والتي عبر عنها بالغناء الشعبي باعتباره جزءا من الذاكرة الشعبية؛ وألنه سيكون إضافة لمعرفة المولية بالتحديد كأحد ث الشعبي في دير الزور، وسورية بشكل عام، والتعرف على الفروق بين ألوان ا ر أشكال الت الغناء الشعبي. كانت أسئلة البحث: في للغناء الشعبي كتراث وللمولية أنموذجاً؟ ا ر ما واقع التطور التاريخي والجغ وما الفرق ما بين