القرائن المحتّفة بالاحاديث المنتقدة على الصحيحين

Abstract

مستخلص البحث

تاريخ الِّرسالة: ٕٕ٘ٓ م عدد صفحات الِّرسالة: ٖٕٓ ُث الَّنبوي التَّخ ُّصص: الحدي الَّدرجة العممَّية: 87 كمَّية ال َّشريعة قسم الحديث الَّنبوي وعمومو عنوان الرسالة َقَدة عمى ال َّصحيحين نت

حتفَّة باألحاديث الم

الق ارئن الم مل" لمَّدارقطني( بع" و"العِ َي "التَّتُّ )د ارسةٌ تطبيقَّية عمى كتاب اد عمييا قديماً وحديثاً أال وىي األحاديث التي ً من أكثر األمور التي دار جدل الُّنقَّ تناولت ىذه الد ارسة واحدة اختمف فييا والدارقطني، وقد قام البحث بتسميط الضوء عمى ىذه األحاديث من خالل الكالم عن أىِّم ٌ األئ َّمة الثالثة: البخارُّي ومسمم اد في التعامل مع الق ارئن، ثم َصحوباً بأىِّم القواعد اتي ذكرىا الُّنقَّ ب َّس ٍط ليا، م ُ الق ارئن المعتمدة في ىذا الف ِّن، مع شرٍح م جمٌل استخال لمني األئ َّمة ُ ٌ م ص الق ارئن التي اعتمدىا الُّنقاد الثالثة في الجمع والترجي بين الرواة المختمفين، وأخي ارً: بيان في التَّعامل معيا بشكل عام، وقد ت َّمت ىذه الد ارسة ضمن محورين: ي

نظر

محور : يشتمل عمى فصمين: ٌت أوالً: قِّدما ُ ّن م ُت الفصل التَّمييدي: وتضم االختالف عمى تعريف القرينة. ة، وذكر َّ ُت تعريف العم عا َّمة، وفييا بَّين ثانياً: ت القواعد العا َّمة لمق ارئن وأنواعيا. ْ الفصل األَّول: وفيو و َّضح ِّي: تطبيق

َّالثة في الترجي والجمع بي ُت ومحور فيو مني األئ َّمة الث اني لو، حيث بَّين َّ وىو ما خ َّصص ُت ن الرواة الفصل الث المختمفين باستعمال القرائن، سواء أكان االختالف في الزيادة والنقص في رجال اإلسناد، أو كان عمى تسمية رجال اإلسناد، أو كان االختالف في المتن، وأخي ارً ختمت البحث بنتائ عَّدة، كان مِن أى ِّميا: ٌ ٔ- دون إمام عن ال يمكن القول بوجود مني محَّدد يتَّبعو إمام د االعتماد عمى القرائن في الحكم، والقول بوجود قاعدة ِطبيعة عمل الق ارئن. ٌف ل خال ُ محَّددة لمتَّعامل مع الق ارئن م ّ 2 -أن نقول إن األئمة متفقون في الحكم، مختمفون في اختالف األئ َّمة في الحكم إنَّما ىو خال ٌف ظاىري، واألص ٌّل من اإلمام البخاري والدارقطني إال أَّن ة غير قادحة، وك َّ سبب التأليف، فالحديث قد يكون صحيحاً و معموٌل بعم تو، وال يمنع ذلك اإلمام البخاري من إخ ارجو في َّ بيان ِعم ِ ُخرجو الدارقطني ل تو، في َّ م بِعِ متفقان عمى حكمو، وعمى د اريةٍ صحيحو. ٖ- د َّل االستق ارء في أحاديث البحث عمى أ َّن الجمع أولى من التَّرجي –عند اإلمكان- لدى ال َّشيخين.